五已
段有二十六行颂。明文殊师利说颂重颂法分。如文明。已明佛光所照诸菩萨蒙光照入频申三昧普贤境界方门。但是切三昧总是方行门普贤境界。总是文殊法本智所成就故。
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六尔时彼诸菩萨已。至离此逝多林如之所。有六十三行经。明菩萨以佛三昧光明照故得如三昧及无限悲无限神通无限饶益众生分。二十七段经文。总明答菩萨诸世间主四十问。
六随文释义者。从初列众之中有二义。释菩萨名。二释声闻名。初释菩萨名中。有六段意趣。
从初百四十二个菩萨。以普贤文殊二菩萨及佛。是总该五位及法界因果。通收部经之总别同异成法也。
二从初十个同名号为幢菩萨。是十住位中法慧等菩萨。至此法界无作果。号之为幢。为以彼初发心十住智慧摧烦恼。至此法界果位。号之为幢。
三次已有十个威菩萨。明从十行中功德林等十林菩萨至此法界果中号为威故。明以众善行威故能成法界果行故。
四次已有十个同名藏菩萨。是十回向中金刚幢等十个幢菩萨。至此法界果中号名为十个藏菩萨以彼十回向。以回向摧破偏见会。融理智悲愿。能成众德。至此法界果中。号之为藏。
五次已善眼等十个同名为眼菩萨。是十地位中金刚藏等三十七个藏菩萨。至此法界果中。号之为眼故。以彼十地中藏众德。则法眼分明普见法界故。此已四十个十十同号菩萨法界果四位。以此四十心通普贤文殊。为四十二贤圣。以成法界果门。今至本故。
六次已有十个菩萨同号冠。直至列菩萨众末。有百个菩萨。是法界中本智十波罗之行。为波罗中互圆融。即中十。十中百。如是天冠菩萨已百菩萨。即明百波罗行也。通四十个菩萨。皆十波罗。四十中有四百个。随位修波罗。通此法界果中百波罗。共为五百。是故经云。如是五百俱此诸菩萨皆悉成就普贤行愿者。即普贤文殊及佛本智。三法行遍故。与如是五百行门。以为自在用。乃至无。如五百童子童女优婆塞优婆夷列五百。总约此五百行门立名。万龙。以约随智万行。六千比丘。约加信及五位中五百行门通收。故云六千。
第二释声闻众名者。舍利弗以其眼明利如鹙鹭目。以之目似鹙状。以为子号。目揵连者。此云采菽氏。以姓菽以为名故。是豆仙之苗裔故。诃迦叶者。以金能饮光。亦云是饮光。仙之裔也。诃此云。离波多者。此云供养。须菩提者。此云善现。阿[少/兔]楼驮。此云无灭。难陀此云欢喜。劫宾那。此云黄。
是往昔黄头仙之裔也。迦旃延者。是宗之姓。是此胤故。延为胤也。富楼那者。号慈。以取号。如是十声闻示同闻见如思议法界化之事令。乐小法者趣故。五百声闻及世主是先已有种者。能随佛所行故。师子者。无畏也频申者适悦无疲劳也。此明无作纵智自在为而应无限法自成也。以无功圆也。如已释。
入此频申。三昧庄严楼阁忽然广博无有边际者。广博宽也。言此楼阁忽然宽与法界虚等故。明如境界恒自无边。众心迷解念相应。无法等故。心如虚遍法界。故云忽然广博无有边际。此乃引导徒。非现之众。金刚为地者。法果所得报成故。无量华及诸尼普散其中盈者。总别众行之所生。琉璃为柱者。
无垢净心住持悲愿之所报。众成者。明柱庄严。足众。明以净心中住持万行无所倾。光尼之所庄严者。本智之生故。阎浮檀金者。其金明净甚常金。和恭慎心所生故。如意王周置其以为严饰者。从本智起差别万行。自在无碍饶益切众生之所生。危楼迥带者。危者也。迥者远也。带者以众严映。
总言楼远。映带互严以遍法界。其中众多楼互严映彻。以楼傍阁傍栋宇。相承犹连接也。言法界窗闼映者。明阁门窗映彻明净无障。阶墀轩槛者。层级为阶。阶平地砌为墀。阶板为槛。槛竿为轩。登楼赋云。凭轩槛以遥望。此之是也。种种备足都言万备严。约阁是差别智成。楼是本智起观照用。
超诸境界报所成。或天形像为庄严。利益天行所报成。网是。垣墙是戒。树是依荫众生之行。幡是回向之行。河是慈悲之行。如是约智众行。所成报故。又就以报。又加神通所严。初陈楼阁庄严。次陈地遍周庄严。次陈虚庄严。次陈十方诸菩萨集相庄严。庄严皆映彻相入互重重。十方诸佛菩萨众海土及庄严相入自在无碍者。
但约法本智为。差别智报得万事然故。设切如起切神通。离此智起用故。无自在。无相入。无明净。如是之智以如五位和会修乃得成故。独修法可得也。只可多离可守以为自然。此逝多林及切法界国土庄严离二法。约往昔所修行理智慈悲愿众行所成。二以佛菩萨思议神通所严。如经自明。
是答诸菩萨四十问。从尔时东方已十段经。明十方菩萨集。明法界中佛果可说佛刹微尘数本行。答菩萨所问。总是自佛果行无遍周。是故世界名金刚灯云幢。金刚灯云幢者。明切佛皆从此金刚智起悲之行。摧破诸众生烦恼。故名幢也。佛号毗卢遮那。胜德王者。即是行中之果。菩萨亦名毗卢遮那。愿光明者。是明以果随昔愿行慈悲故。
王者。明佛果随行种种自在无碍。以从金刚智起故。以是果行名同故。与可说佛刹微尘数菩萨俱者。言行令诸菩萨会此法故。故云俱。此明檀波罗中主伴行。所有诸菩萨皆以网严者。明行故。已九方总以十波罗。以次排之。总是佛之金刚智。总别同异之行仿此例知。已如文自明。但释经意。法门经中自。
已二十段经是。以行会理门已释竟。已普贤为主文殊为伴。已如放眉间光名普照三世法界门。即是以理会行圆融自在无碍门。已文殊为主普贤为伴。尔时世尊令诸菩萨安住师子频申三昧。放眉间毫相光明。名普照三世法界门者。以此光是法界中本普光明智。此智现时。即见三世久远如今。无劫生。亦移现总无。
成智海众法清凉。以众行起差别智知利生普周刹海无有休息。名为普贤行。即经已文中。获可说诸三昧门化无限诸众生门。如经说。如文自。
已二十七段经。答菩萨众所问四十法门竟。此法界法门。明智自在以智自现藉如言。又令文殊普贤二本位自宣本果之行。令易解故。迷之用故。已是部经之始终圆。总法界收。自已尔时文殊师利童子已。名为就俗利生成行门。已中。但云文殊师利云童子明此已入俗化蒙以行立名。名童子明已总约佛果普光明智中起十方贤圣。以立化仪即觉首目首等五位诸菩萨。是皆通化无方潜显自在。文殊为信首。名童子。自此已。以法界中入俗草创化蒙。约行所行立名。即号文殊师利童子。以妙智慧化童蒙。入佛智慧生佛家故。此是三世诸佛。始发菩提心。初法现本智无之理妙慧故。切三世诸佛从此而初生佛家。从此而成就普贤愿行故。何故名为就俗利生成行门者。已但云升天。表行成就诸天未往入间俗中化利。此法界品已卷半余经。但有菩萨声闻世主已得者。未有俗凡夫入此法门。自文殊师利童子从善住楼阁已。是入间。就接俗。化利凡夫。令其得此法界理。又令善财童子遍善知识五十二。以表五位三种因果文殊法中本智普贤差别智中行。于此二中无所住智。名之为佛。以此三法足。名之为佛。以此三法遍与五位终始而作因果。名为乘如乘直至场。亦名乘法界乘。以法界还以此三种因果为用故。五位因果例然。总以此三法为因果。此佛文殊师利普贤菩萨。与五十个善知识行。而作因果。而自无因果。为自佛果位中无所修无所行故。但与五位中修行者。作治染净二障习气生熟。说名因果。然法理智万行自无因果。但以五位中加行治习气。而立如是因果之名。以文殊师利往诸觉城间。就化。令善财起加行位五十三善知识。成百十因果法门令学者迷其五位之行。使易解故。与发菩提心者。作修行之样式故。故名为就俗利生成行门。为与学者行样式令迷故。更有余意。至就位方明。
☆、第41章
入法界品第三十九之二
从此就俗利生成行门中。自文殊师利童子已至经末。科为三段。
第从尔时文殊师利童子从善住楼阁已。至六十二卷之初。尔时文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已。此段经。名为创始就入俗游历门。
第二渐次南行经历间至福城东。是文殊入俗间。说普照法界修多罗门。
